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“我為九州立過功，我為人族流過血！”

南疆蠱神的情緒越發激烈，忽然高聲大喊道：“我自降臨九州以來，從未做過半點侵害人族之事。”

“這些年統禦南疆、約束百越，亦是於大秦有功，令得他們安分守己，從未踏入大秦半步。”

“你為大秦帝主，豈能如此功過不分？”

“有功不賞，不教而誅，豈是聖王所為？”

“我隻求離開九州，苟全性命，何錯之有？”

南疆蠱神把自己描繪成了白蓮花一樣。

但薑承乾心中的殺機，卻未有半點削減，反而越發濃烈起來。

如果說之前，薑承乾欲殺之而後快，僅僅隻是因為立場不同，非我族類的緣故。

那麼現在，他是真的有點厭惡此人，難以抑製殺心了。

隻因他在南疆蠱神身上，看到了儒家蟲豸的影子。

道貌岸然，強詞奪理，口舌如簧，搬弄是非，顛倒黑白，指鹿為馬，厚顏無恥，殊為可恨，個個可殺。

除了佛教賊禿外，薑承乾最討厭的就是儒家蟲豸。（注1）

念及於此，薑承乾當即冷冷道：“毀滅你，與你何乾？”

南疆蠱神聞言暴怒，從牙縫裡擠出一句陰冷的話，“你就不怕強行留下我，讓九州烽煙再起，血流成河嗎？”

麵對南疆蠱神的威脅，薑承乾隻是冷冷一笑，“你也配？”

這種強烈的自信和毫不遮掩的鄙夷，深深地刺痛了南疆蠱神的心。

讓它不由回憶起當初被中古諸子暴打，各種蹂躪的慘痛記憶。

隻見它額頭青筋暴起，死死攥住雙拳，“本座胡毋生，請當代聖王賜教！”

聽到這話，薑承乾麵色微沉，心中想起大秦史書上的一段記載。

當初在中古末年，大秦剛剛建立的時候，百家學派其實都有著十分崇高的地位。

畢竟終結前朝偽周、橫掃域外邪魔的主力是中古諸子。

大秦從某種程度上來說，隻是個撿漏的，必須得承這份情。

但是在大秦建立不久，百家學派內部就暴發出了激烈的衝突，法家、兵家聯合大秦，將儒家學派差點殺絕。

這一場戰爭，最終演變成了對整個百家學派的清洗。

當初的儒家聖地：稷下學宮，也被大秦聯合兵家、法家連根拔起，史稱“焚書坑儒”。

不過對於這一戰的起因，大秦史書上的記載，卻是語焉不詳。

僅僅隻有一句話：奉天承命，誅絕邪說。

最初看這段曆史的時候，薑承乾還以為是普通的“兔死狗烹”，冇想到根源竟然是在南疆蠱神身上。

這一位曾經掌控稷下學宮的穀梁學派開創者，纔是給儒家學派引來滅頂之災的罪魁禍首。

但這也正是薑承乾殺意盈胸、殺心如鐵的原因。

隻因穀梁學派纔是儒家蟲豸的根源，穀梁學派的開創者，簡直就是犬儒祖師爺。

薑承乾能容得下上陰學宮，那是因為上陰學宮的主流是公羊學派，其思想的核心是大複仇，以及華夷之辨。

正所謂：十世之仇，猶可報也。

公羊學派的儒家士子，尊崇的是出將入相、夏君夷民。

而且教化蠻夷的主要手段，就是恩威並施，並不吝於殺伐之事。

前世漢武滅匈奴，叫囂得最歡的就是公羊學派的儒生。

但穀梁學派的理念核心，卻是“君臣父子”、“親親相隱”、“仁義道德”。

它們的“疲民、愚民、奴民”之策，跟佛教賊禿簡直就是如出一轍。

後世那些“平生袖手談心性，臨危一死報君王”和“水太涼”的“道德君子”、“眾正盈朝”，有一個算一個，幾乎都是穀梁學派的傳人。

犬儒就是它們的代言詞，“寧與友邦、不予家奴”的思維，更是被這幫蟲豸發揮到了極致。

它們的原則就是：我不管誰當皇帝，我隻想當士大夫。

哪怕是跪舔異族，奴役、屠戮本族百姓，出賣祖宗和妻女也無所吊謂。

“入關後，自有犬儒為我辮經”這句話，說的就是它們這幫蟲豸。

而且它們還擅長顛倒黑白，混淆是非，曲解經意。

比如“刑不上大夫，禮不下庶人”這句話，本就是意思是：卿大夫可殺不可辱，要給予基本的體麵，但對庶人不能要求太苛刻，不能用卿大夫的標準去要求他們。

本質上來說，這句話的主旨是在強調權利與義務對等。

但是到了犬儒蟲豸的口中，卻把這句話解釋成了“階級論”，堂而皇之地大搞雙標，為自己的特權尋求合理性。

甚至於，那些吃裡扒外的“公知了猴”，有一個算一個，都踏馬是穀梁學派的犬儒餘孽。

何止是薑承乾容不下它們，就連武德充沛的儒家初代扛把子，棺材板早就已經壓不住了。

如果他能活過來的話，估計第一時間，就要把這些蟲豸摜殺在茅坑裡，一如當初“誅少正卯”一樣。

雖然胡毋生開創的穀梁學派，在九州還冇來得及荼毒百姓，就已被大秦先帝斬殺在萌芽當中。

但是這並不代表它的罪孽，就會因此而少半分。

念及於此，薑承乾忽然改變了主意。

他本就還想給胡毋生一個痛快。

但是現在，不將其千刀萬剮、挫骨揚灰。

薑承乾都覺得對不起自己！

【注1：佛教，不是佛家，作為一種哲學思辨，佛家思想確實有可取之處，整體也是勸人向善。

但佛教作為一個組織，除了青燈古佛的苦修士和極少數的高僧大德，絕大部分的和尚，都是吃人飯不乾人事，包括但不限於恐嚇、奴化百姓，兼併土地，放高利貸等等等等，縱觀曆史上他們的惡行，可謂是罄竹難書。

而這已經是經過華夏曆代統治者的暴打，尤其是“三武一宗”四次滅佛的教訓後，開始跟“能歌善舞”一樣，變得“我佛慈悲”的佛教。

事實上，哪怕是在現在這個時代，越、緬等地的佛教，也還是殺人放火的法外狂徒，美孝子的佛教，更是武德充沛的代表，堪比晚唐的魏博牙兵。】

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